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内容简介
《不能承受的生命之轻》是米兰·昆德拉最负盛名的作品。小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。
《不能承受的生命之轻》是一部意象繁复的书，其中装载了多种涵义：被政治化了的社会内涵的揭示、人性考察、个人命运在特定历史与政治语境下的呈现，以及对两性关系本质上的探索等。昆德拉将这些元素糅合在一起，写成一部非同凡响的小说——其中既有隐喻式的哲学思考，也有人的悲欢离合的生命历程的展现。
作者简介
米兰·昆德拉（Milan Kundera, 1929- ），捷克小说家，生于捷克布尔诺市。父亲为钢琴家、音乐艺术学院的教授。生长于一个小国在他看来实在是一种优势，因为身处小国，“要么做一个可怜的、眼光狭窄的人”，要么成为一个广闻博识的“世界性的人”。童年时代，他便学过作曲，受过良好的音乐熏陶和教育。少年时代，开始广泛阅读世界文艺名著。青年时代，写过诗和剧本，画过画，搞过音乐并从事过电影教学。总之，用他自己的话说， “我曾在艺术领域里四处摸索，试图找到我的方向。”50年代初，他作为诗人登上文坛，出版过《人，一座广阔的花园》（1953）、《独白》（1957）以及《最后一个五月》等诗集。但诗歌创作显然不是他的长远追求。最后，当他在30岁左右写出第一个短篇小说后，他确信找到了自己的方向，从此走上了小说创作之路。
1967年，他的第一部长篇小说《玩笑》在捷克出版，获得巨大成功，连出三版，印数惊人，每次都在几天内售馨。作者在捷克当代文坛上的重要地位从此确定。但好景不长。1968年，苏联入侵捷克后，《玩笑》被列为禁书。昆德拉失去了在电影学院的职务。他的文学创作难以进行。在此情形下，他携妻子于1975年离开捷克，来到法国。
移居法国后，他很快便成为法国读者最喜爱的外国作家之一。他的绝大多数作品，如《笑忘录》（1978）、《不能承受的存在之轻》（1984）、《不朽》（1990）等等都是首先在法国走红，然后才引起世界文坛的瞩目。他曾多次获得国际文学奖，并多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人。
除小说外，昆德拉还出版过三本论述小说艺术的文集，其中《小说的艺术》（1936）以及《被叛卖的遗嘱》（1993）在世界各地流传甚广。
昆德拉善于以反讽手法，用幽默的语调描绘人类境况。他的作品表面轻松，实质沉重；表面随意，实质精致；表面通俗，实质深邃而又机智，充满了人生智慧。正因如此，在世界许多国家，一次又一次地掀起了“昆德拉热”。
昆德拉原先一直用捷克语进行创作。但近年来，他开始尝试用法语写作，已出版了《缓慢》（1995）和《身份》（1997）两部小说。
目录
第一部轻与重
第二部灵与肉
第三部不解之词
第四部灵与肉
第五部轻与重
第六部伟大的进军
第七部卡列宁的微笑
大写的牧歌与小写的牧歌
弗朗索瓦・里卡尔
试读部分
1
永恒轮回是一种神秘的想法，尼采①曾用它让
不少哲学家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都
将以我们经历过的方式再现，而且这种反复还将无
限重复下去!这一谵妄之说到底意味着什么?
永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝，
便不再回复，似影子一般，了无分量，未灭先亡，
即使它是残酷，美丽，或是绚烂的，这份残酷、美
丽和绚烂也都没有任何意义。我们对它不必太在意，
它就像是十四世纪非洲部落之间的一次战争，尽管
这期间有三十万黑人在难以描绘的凄惨中死去，也
丝毫改变不了世界的面目。
若十四世纪这两个非洲部落之间的战争永恒轮
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回，无数次地重复，那么战争本身是否会有所改变?
会的，因为它将成为一个突出的硬疣，永远存
在，此举之愚蠢将不可饶恕。
若法国大革命永远地重演，法国的史书就不会
那么以罗伯斯庇尔②为荣了。正因为史书上谈及的
是一桩不会重现的往事，血腥的岁月于是化成了文
字、理论和研讨，变得比一片鸿毛还轻，不再让人
惧怕。一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一
位反复轮回、不断来砍法国人头颅的罗伯斯庇尔之
间，有着无限的差别。
且说永恒轮回的想法表达了这样一种视角，事
物并不像是我们所认知的一样，因为事情在我们看
来并不因为转瞬即逝就具有减罪之情状。的确，减
罪之情状往往阻止我们对事情妄下断论。那些转瞬
即逝的事物，我们能去谴责吗?橘黄色的落日余晖给
一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台。
不久前，我被自己体会到的一种难以置信的感
觉所震惊：在翻阅一本关于希特勒的书时，我被其
中几幅他的照片所触动。
它们让我回想起我的童年，
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我的童年是在战争中度过的，好几位亲人都死在纳
粹集中营里。但与这张令我追忆起生命的往昔，追
忆起不复返的往昔的希特勒的照片相比，他们的死
又算得了什么?
与希特勒的这种和解，暴露了一个建立在轮回
不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为
在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被
卑鄙地许可了。
①Friedrich Wilhelm Nietzsche(1844–1900)，德国哲学家，著作有《悲
剧的诞生》和《查拉图斯特拉如是说》等。
②Maximilien Marie Isidore Robespierre(1758–94)，法国大革命领导人之一。
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2
如果我们生命的每一秒钟得无限重复，我们就
会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上。
这一想法是残酷的。在永恒轮回的世界里，一举一
动都承受着不能承受的责任重负。这就是尼采说永
恒 轮 回 的 想 法 是 最 沉 重 的 负 担 (das schwerste Gewicht)的缘故吧。
如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生
活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中
得以展现。
但是，重便真的残酷，而轻便真的美丽?
最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，
把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴
望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担
同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我
们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
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相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还
轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人
也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而
没有意义。
那么，到底选择什么?是重还是轻?
巴门尼德①早在公元前六世纪就给自己提出过
这个问题。在他看来，宇宙是被分割成一个个对立
的二元：明与暗，厚与薄，热与冷，在与非在。他
把对立的一极视为正极(明、热、薄、在)，另一极
视为负极。这种正负之极的区分在我们看来可能显
得幼稚简单。除了在这个问题上：何为正，是重还
是轻?
巴门尼德答道：轻者为正，重者为负。他到底
是对是错?这是个问题。只有一样是确定的：重与轻
的对立是所有对立中最神秘、最模糊的。
①Parm∈nide(约前 515 一?)，希腊哲学家，
是公认的埃利亚学派(Eleatic)的最杰
出者。