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是意大利政治家、思想家尼可罗·马基亚维利创作的政治学著作，1532年首次出版。
迄今470多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。
2015年11月，被评为最具影响力的20本学术书。
内容简介
《君主论》是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的“政治实验和激烈变革”以及马基亚维利本人多年从政经验的理论性总结。较为完整地阐述了马基亚维利的君主专制理论和君王权术论，它对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。试图把但丁的统一思想与君权思想付诸实现，尽可能深入权术问题，直接向君主提出种种实行办法。
作品目录
第一章 君主国的种类及获得方法（Chapter I： Of the Various Kinds of Princedom,and of the Ways in Which They Are Acquired）
第二章 论世袭君主国（Chapter II： Of Hereditary Princedoms）
第三章 论混合君主国（Chapter III： Of Mixed Princedoms）
第四章 为什么亚历山大征服的大流士王国在亚历山大死后没有反抗其继任者（Chapter IV： Why the Kingdom of Darius,Conquered by Alexander,Did Not,on Alexander’s Death,Rebel Against His Successors）
第五章 对于被占领前生活在各自法律之下的城市或君主国该如何统治（Chapter V： How Cities or Provinces Which Before Their Acquisition Have Lived Under Their Own Laws Are To Be Governed）
第六章 关于依靠自己的军队和能力获得的新君主国（Chapter VI： Of New Princedoms Which a Prince Acquires With His Own Arms and by Merit）
第七章 关于依靠他人的武力或凭借好运取得的新君主国（Chapter VII： Of New Princedoms Acquired By the Aid of Others and By Good Fortune）
第八章 关于依靠邪恶之道取得君主国的人（Chapter VIII： Of Those Who By Their Crimes Come to Be Princes）
第九章 关于市民君主国（Chapter IX： Of the Civil Princedom）
第十章 关于衡量所有君主国之力量的方法（Chapter X： How the Strength of All Princedoms Should Be Measured）
第十一章 关于教会君主国（Chapter XI： Of Ecclesiastical Princedoms）
第十二章 军队的种类和雇佣军（Chapter XII： How Many Different Kinds of Soldiers There Are,and of Mercenaries）
第十三章 关于援军、混合军以及本国军队（Chapter XIII： Of Auxiliary,Mixed,and National Arms）
第十四章 关于君主对于军事艺术的态度（Chapter XIV： Of the Duty of a Prince In Respect of Military Affairs）
第十五章 关于世人特别是君主受褒奖或斥责的原因（Chapter XV： Of the Qualities
In Respect of Which Men,and Most of all Princes,Are Praised or Blamed）
第十六章 关于慷概与吝啬（Chapter XVI： Of Liberality and Miserliness）
第十七章 关于残忍与仁慈，以及受人爱戴和被人畏惧哪一个更有利（Chapter XVII： Of Cruelty and Clemency,and Whether It Is Better To Be Loved or Feared）
第十八章 关于君主守信之道（Chapter XVIII： How Princes Should Keep Faith）
第十九章 君主应当避免受人轻视和憎恨（Chapter XIX： That a Prince Should Seek to Escape Contempt and Hatred）
第二十章 城堡以及其他许多被君主们经常采用的手段是有利还是有害（Chapter XX： Whether Fortresses,and Certain Other Expedients to Which Princes Often Have Recourse,are Profitable or Hurtful）
第二十一章 君主获得声望的行事准则（Chapter XXI： How a Prince Should Bear Himself So As to Acquire Reputation）
第二十二章 关于君主的大臣们（Chapter XXII： Of the Secretaries of Princes）
第二十三章 如何避开诌媚者（Chapter XXIII： That Flatterers Should Be Shunned）
第二十四章 意大利的君主们丧失国家的原因（Chapter XXIV： Why the Princes of Italy Have Lost Their States）
第二十五章 命运如何影响世事及如何抗急（Chapter XXV： What Fortune Can Effect in Human Affairs,and How She May Be Withstood）
第二十六章 将意大利从蛮族手中解放的劝导（Chapter XXVI： An Exhortation to Liberate Italy from the Barbarians）
作品评价
列奥·斯特劳斯：“马基亚维利的著述《君主论》使政治哲学与古希腊罗马传统发生了决裂，特别是与亚里士多德发生了决裂，它表现出一种全新的特性。”
马克思：“马基亚维利在书中的阐述使政治的理论观点摆脱了道德， 而把权力作为法的基础，从而将政治学的基础由道德转向了权力。”
作者简介
尼可罗·马基亚维利（Niccolò Machiavelli，1469年5月23日—1527年6月22日）是意大利的政治哲学家、音乐家、诗人、和浪漫喜剧剧作家。他是意大利文艺复兴中的重要 人物，尤其是他所写下的《君主论》一书提出了现实主义的政治理论、以及《论李维》一书中的共和主义理论。他于1498年进入统治佛罗伦萨共和国的十人执政团（theCouncilofTen）服务，随后奉派出国担任外交任务，这个工作使他获取许多足供萃取的经验，以作为往后政治与军事技巧诤谏的素材。1512年共和国崩溃，曾长期支配佛罗伦萨政局的美第奇家族（Medici Family）重掌权力。由于马基亚维利意外不当地卷入一场谋叛该家族的阴谋，因而遭受逮捕和折磨。获释后，被逐出城区，退隐至距离佛罗伦萨南方七里的圣安德列（Sant’Andrea）的小农庄。马基亚维利失意的余生，即专注于写作，其中一些著作试图说服新任的统治者，恢复他所热爱的处理政务的职位。1527年该政府被推翻后被逐，同年病死。